စိတ္သည္ ပကတိအားျဖင့္ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္၍ေန၏ ။
ညစ္ႏြမ္းေစတတ္ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္သာလၽွင္
ညစ္ႏြမ္းလာၾကရ၏ ။ ညစ္ႏြမ္းေစတတ္ေသာ အေၾကာင္း
ဟူရာတြင္လည္း ၾကံစည္ေတြးေတာတတ္ေသာ အဇၥၽၽတၱ
စိတ္သာလၽွင္ အဓိက အေၾကာင္းအရင္း ျဖစ္၏ ။ သူ႔အလို
လို ညစ္ႏြမ္းလာရသည္မဟုတ္ ။ သူ႔အလိုလို ညစ္ႏြမ္းစရာ
အေၾကာင္းမ်ား ေပၚလာရသည္မဟုတ္ ၊ ညစ္ႏြမ္းေစတတ္
ေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ေပး ဖန္တီးေပး ေတြး
ေတာေပးျခင္းတို႔ေၾကာင့္သာ ညစ္ႏြမ္းလာရေပသည္။
အာရုံႏွင့္ဒြါရ အေၾကာင္းစုံလို႔ ေပါင္းဆုံျဖစ္ေပၚလာ
ေသာအခါ အမွန္ကိုအမွန္အတိုင္းတိုင္း မသိမျမင္ေသာ
"အဝိဇၨာ"ဦးစီးထားပါက ရပ္၍မေနေတာ့ပဲ ေဝဒနာမွသည္
တဏွာအထိ ကူးစက္သြားၿပီးလၽွင္ အဆက္ဆက္ေသာ
အက်ိဳးတရားတို႔ ျဖစ္ေပၚလာရေလ၏။
ျမင္,ၾကား,နံ,စား စသည္တို႔အေပၚ၌ ေဝဒနာတြင္
မေနေတာ့ပဲ သုခေဝဒနာျဖစ္ေသာ္ ယင္းသုခေဝဒနာ၌
လိုခ်င္တတ္မက္ေသာ အလိုႏွင့္တကြခံစားျခင္း
ေလာဘျဖစ္၏။ ဒုကၡေဝဒနာျဖစ္ေသာ္ ၎ေဝဒနာ၌
အလိုမက်ေသာစိတ္ႏွင့္တကြ ခံစားျခင္း ေဒါသျဖစ္၏။
ထို ဒုကၡ သုခ ေဝဒနာတို႔၌
ေလာဘျဖစ္၍လည္း ျဖစ္မွန္းမသိ ၊ ေဒါသျဖစ္၍လည္း
ျဖစ္မွန္းမသိ ၊ ေလာဘ, ေဒါသတို႔ ခ်ဳပ္၍လည္း
ခ်ဳပ္မွန္းမသိပဲ အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ ေနလၽွင္ ေမာဟျဖစ္၏။
အလိုက်မႈ မက်မႈတို႔ႏွင့္ ေတြးေတာၾကံစည္ေပးလၽွင္
ေလာဘႏွင့္ေဒါသ ကိေလသာတို႔ျဖစ္၍ ထိုသို႔ေတြးေတာ
ၾကံစည္ျခင္းလည္းမျပဳ(ပညာယွဥ္၍ ုျငိမ္းေနပါကလားဟူ
၍လည္းမသိပဲ) အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ေနျခင္းသည္လည္း
ေမာဟကိေလသာ တို႔သာျဖစ္၏။
မ်က္စိႏွင့္အဆင္းတို႔ တိုက္ဆိုင္သည့္အခါတြင္(ဝါ) ျမင္
သည့္အခါတြင္
မသင့္သည္ကို ႏွလုံးသြင္းေသာ(အေယာနိေသာ မနသိ
ကာရ) အခါတြင္သာ ကိေလသာ ျဖစ္သည္။
သင့္တင့္စြာႏွလုံးသြင္းေသာ(ေယာနိေသာ မနသိကာရ)
အခါတြင္ ကိေလသာ မျဖစ္။
ပုဂၢလအားျဖင့္ ေျပာရလၽွင္
"အေယာနိေသာ မနသိကာရ" ရွိသူတို႔သာ
ကိေလသာ ျဖစ္သည္။
"ေယာနိေသာ မနသိကာရ" ရွိသူတို႔မွာ
ကိေလသာ မျဖစ္ေပ။
တနည္းေျပာရလၽွင္
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ,ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း အက်င့္ျဖင့္ ေနသူတို႔မွာ
ကိေလသာ မျဖစ္ဘဲ၊
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ,ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း အက်င့္ျဖင့္ မေနသူတို႔မွာ
ကိေလသာ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုသို႔ မျဖစ္ၾကေစရန္
မျမင္အပ္ ၊ မၾကားအပ္ ၊ မနံအပ္ေသာ တရားတို႔ကို
(ဝိဇၨာဥာဏ္ဦးစီးထားျခင္းျဖင့္) မျမင္ပဲ။
ျမင္အပ္ ၊ ၾကားအပ္ ၊ သိအပ္ကုန္ေသာ တရားတို႔ကို
သာလၽွင္ ျမင္ကာမၽွ ၊ ၾကားကာမၽွ သာလၽွင္
အလိုတဏွာ မပါေသာ , အလိုတဏွာတည္းဟူေသာ
ကိေလသာမပါေသးလၽွင္ မပါေသးသည့္အတိုင္းတိုင္း ,
ၿငိမ္းလၽွင္ ၿငိမ္းေနသည့္အတိုင္းတိုင္း ,
ျမင္လၽွင္ ျမင္ကာမၽွ ၊ ၾကားလၽွင္ၾကားကာမၽွ သာလၽွင္
က်င့္သုံး၍ေနရန္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မာလုက်ပုတၱ
အား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
အလားတူ တရားေတာ္ကို ဗာဟိယဒါရုစိရိယပရိဗိုဇ္
ကိုလည္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ခ်စ္သားဗာဟိရဒါရုစိရိယ ကိေလသာတို႔၏ ေအးၿငိမ္း
ရာသို႔ (သမုေစၧဒအားျဖင့္) ခိုလႈံလိုသည္ရွိေသာ္ ငါဘုရား
ညႊန္ျပေသာ နည္းလမ္းအတိုင္းသာလၽွင္ က်င့္အပ္၏။
ဒိေ႒ ဒိ႒မတၱံ ဘဝိႆတိ ၊
သုေတ သုတမတၱံ ဘဝိႆတိ ၊
မုေတ မုတမတၱံ ဘဝိႆတိ ၊
ဝိညာေတ ဝိညာတမတၱ ဘဝိႆတိ ။
ျမင္သည္ရွိေသာ္...၊ ျမင္ကာမတၱမၽွသာ ျဖစ္ရာ၏။
ၾကားသည္ရွိေသာ္...၊ ၾကားကာမတၱမၽွသာ ျဖစ္ရာ၏။
ေတြ႕ထိသည္ရွိေသာ္...၊ ေတြ႕ထိကာမတၱမၽွသာ
ျဖစ္ရာ၏။
သိသည္ရွိေသာ္... ၊ သိကာမတၱမၽွသာ ျဖစ္ရာ၏။
"ခ်စ္သားဗာဟိယဒါရုစိရိယ ...
ျမင္ေသာအခါ ၊ ၾကားေသာအခါ ၊ ေတြ႕ထိေသာအခါ ၊
သိေသာအခါ တို႔၌
စိတ္သည္ ေရွ႔သို႔ဆက္မသြားပဲ (ဝါ) ေရွ႔သို႔ ဆက္၍
ေတြးေတာၾကံစည္ျခင္းအမႈကို ျပဳမေပးပဲ (အေယာနိေသာ
မနသိကာရအားျဖင့္ သခၤါရအမႈကို ျပဳမေပးပဲ)
ျမင္သည့္ ၊ ၾကားသည့္ ၊ ေတြ႕ထိရသည့္ ၊ သိရွိရသည့္
အေပၚတို႔၌ ျမင္ကာမၽွ ၊ ၾကားကာမၽွ ၊ ေတြ႕ထိကာမၽွ ၊
သိကာမၽွ သာလၽွင္ က်င့္သုံးေပးရမည္။" ဟု
ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ေက်းဇူးရွင္ ေက်ာက္သေဘၤာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိေသာ စကားတို႔ျဖင့္ ဆိုရေသာ္
- "ျမင္သည္ရွိေသာ္...၊ ျမင္ကာမတၱမၽွ - ျမင္သည့္စိတ္
အတိုင္းတိုင္းသာ ။ ျမင္သည့္အေပၚ၌ ဘာဘာညာညာ
ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အလိုတဏွာတို႔
ႏွင့္တကြ အလိုက်မႈ ၊ အလိုမက်မႈတို႔ကို ၾကံစည္မေပး
ႏွင့္ ၊ ေတြးေတာမေပးႏွင့္" ။
- "ၾကားသည္ရွိေသာ္...၊ ၾကားကာမတၱမၽွ -
ၾကားသည့္စိတ္အတိုင္းတိုင္းသာ ။
ၾကားသည့္အေပၚ၌ ေတာင္ေတာင္ ဤဤ အလီလီ
ေသာ အလိုတဏွာတို႔ႏွင့္တကြ၊ သာယာ မုန္းထား၊
ျပစ္မွားမႈတို႔ကို ၾကံစည္မေပးႏွင့္၊ ေတြးေတာမေပးႏွင့္"။
- "ေတြ႕သည္ရွိေသာ္...၊ ေတြ႕ကာမတၱမၽွ -
ေတြ႕သည့္စိတ္အတိုင္းတိုင္းသာ ။
ေတြ႕သည့္အေပၚ၌ ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳး
ေသာ အလိုတဏွာတို႔ႏွင့္တကြ၊သေဘာက်မႈ၊ မက်မႈ
တို႔ကို ၾကံစည္မေပးႏွင့္ ေတြးေတာမေပးႏွင့္"။
- "သိသည္ရွိေသာ္...၊ သိကာမတၱမၽွ -
သိသည့္စိတ္အတိုင္းတိုင္းသာ ။
သိသည့္အေပၚ၌ ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳး
ေသာ အလိုတဏွာတို႔ႏွင့္တကြ ၊ အလိုက်မႈ ၊ မက်မႈ
တို႔ကို ၾကံစည္မေပးႏွင့္ ေတြးေတာမေပးႏွင့္"။
"ေတြးေတာမေပးပါက အလုံစုံေသာ ကိေလသာတို႔မွ
လြတ္ေနပါတကားဟု အသိဥာဏ္ယွဥ္ၿပီးလၽွင္
လြတ္လၽွင္ - လြတ္သည့္ စိတ္အတိုင္းတိုင္း ၊
ကိေလသာ ျဖစ္ရာျဖစ္ေၾကာင္းတို႔ကို ထူေထာင္မေပးနဲ႔ ၊
အားထုတ္မေပးနဲ႔ ၊ ျပဳလုပ္မေပးနဲ႔ "
"ျမင္ျခင္းၾကားျခင္း စသည္ကို စြဲမွီ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ
ေဝဒနာ၏ေနာက္ကို အစဥ္မလိုက္ၾကေလနဲ႔ ၊
အစဥ္လိုက္ခဲ့ေသာ္ တဏွာေခ်ာက္တြင္းက်မယ္"
လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေဟာၾကားဆုံးမေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
........
"စိတ္ - စိတ္အတိုင္းတိုင္း" ဆိုတာ
တဏွာ၊ မာန၊ ဒိဌိ တို႔ မမွီေသာစိတ္၊ ကိေလသာတို႔ႏွင့္
မယွဥ္ေသာစိတ္ လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
ပကတိ သန္႔ရွင္းေသာေရသည္ ၾကည္လင္ေအးျမဘိသ
ကဲ့သို႔ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မာန ဒိဌိ ဝိစိကိစၧာ ထိန
ဥဒၶစၥ အဟီရိက အေနာတၱပၸ တည္းဟူေသာ ကိေလသာ
တို႔ႏွင့္ မယွဥ္ေသာစိတ္ ၊ ကိေလသာမပါေသာစိတ္၊၊
ထိုကိေလသာတို႔မွ ကင္းလြတ္လ်က္ရွိေသာစိတ္သည္
ပကတိျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေနေသာေၾကာင့္ ထိုစိတ္တြင္
ကိေလသာတို႔ ပူးယွဥ္ေစရန္ အေၾကာင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္
မေပးေတာ့ဘဲ (ဝါ) အေယာနိေသာမနသိကာရအားျဖင့္
သခၤါရအမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္မေပးေတာ့ပဲ
ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေနသည့္အတိုင္းတိုင္း (ဥာဏစရိယ)
ဥာဏ္နဲ႔ယွဥ္၍ ေနျခင္းကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
တနည္းေျပာရေသာ္ ပညာဝိမုတၱ တည္းဟူေသာ ဝိဇၨာ
ဥာဏ္ယွဥ္လ်က္ ေနထိုင္က်င့္သုံးရန္ ျဖစ္ေလသည္။
ပင္ကိုယ္ပကတိက ကိေလသာတို႔မွ အလိုလို ကင္းလြတ္
လ်က္ရွိေသာ ပကတိအဇၥၽၽတၱစိတ္ကို အမွီျပဳ၍
လိုခ်င္မႈ တပ္မက္မႈတည္းဟူေသာ၊ ဆႏၵရာဂတည္းဟူ
ေသာ အေၾကာင္းတို႔ျဖင့္ ၾကံစည္ေတြးေတာျခင္းတို႔
ေၾကာင့္သာ ဗဟိဒၶအာရုံတည္းဟူေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ
ငါးပါးတို႔ ျဖစ္ၾကရ၏။ ယင္းကိုစြဲ၍ ဥပါဒါန္အစြဲ ဝိညာဏ္
တို႔ ျဖစ္ၾကရ၏။
ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ျပဳမေပးမီက စိတ္သည္
ကိေလသာတို႔မွ ကင္းလ်က္လြတ္လ်က္ရွိ၏။
ယင္းကိေလသာတို႔ ကင္းရာလြတ္ရာကို ျမင္ၿပီးသကာလ
ပကတိျဖဴေဖြးစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ကိုအမွီျပဳ၍ ၊ ဆႏၵ-ရာဂ
တည္းဟူေသာ အေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္
ေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးႏွင့္တကြ ဥပါဒါန္တည္းဟူေသာ
ကိေလသာတို႔သည္ ငါ့အားမျဖစ္ေစရ။ ျဖစ္ေစရန္
ထူေထာင္မေပးႏွင့္၊ အားထုတ္မေပးႏွင့္၊ၾကံစည္၊ေတြး
ေတာမေပးႏွင့္။ၿငိမ္းေနသည္ကို ၿငိမ္းေနသည့္ အတိုင္း
တိုင္း၊ေအးေနသည္ကို ေအးေနသည့္အတိုင္း က်င့္သုံး
ပြားမ်ားၾကပါ" ဟူ၍ ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
"စိတ္ - စိတ္အတိုင္းတိုင္း"ဟူသည္ ထိုအစြန္းႏွစ္ဖက္မွ
လြတ္၍ေနေသာ ဥာဏ္ပညာတည္းဟူေသာ အသိဥာဏ္
ဦးစီး၍ေနေသာ စိတ္ကိုသာဆိုသည္။
ပရမတၳတရားတို႔၏ နိယာမသေဘာကို ယထာဘူတ
က်က် သိျမင္ေနျခင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားတို႔ အေပၚ၌
ေနာက္ထပ္တဖန္ ထပ္မံ၍ အေၾကာင္းတရားတို႔ ျပဳလုပ္
မေပးေတာ့ပဲ သခၤါရတရားတို႔၏လြတ္ရာ
(ဝါ) ကိေလသာတရားတို႔မရွိရာ ၊ ကင္းရာ ၊ ကုန္ရာ ၊
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာကို ျမင္လ်က္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသည့္အတိုင္းတိုင္း ၊
လြတ္သည့္အတိုင္းတိုင္း ၊
(လြတ္ေနပါကလားဟု ဥာဏ္ယွဥ္လ်က္)
*"အသိဥာဏ္ယွဥ္လ်က္ - ယွဥ္လ်က္ ၊
သိလ်က္ - သိလ်က္ က်င့္သုံးေနထိုင္ျခင္း"*
ကိုသာလၽွင္ ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ပူပန္မႈမရွိေသာစိတ္သည္ ပူပန္မႈၿငိမ္းေအးရာႏွင့္ေနရ၏။
(ဝါ) နိဗၺာန္ႏွင့္ေနရ၏။
ေၾကာင့္က်မႈမရွိေသာစိတ္သည္ ေၾကာင့္က်မႈ
ၿငိမ္းေအးရာႏွင့္ ေနရ၏။(ဝါ) နိဗၺာန္ႏွင့္ေနရ၏။
ကပ္ၿငိမႈမရွိေသာစိတ္သည္ ကပ္ၿငိမႈ
ၿငိမ္းေအးရာႏွင့္ ေနရ၏။(ဝါ) နိဗၺာန္ႏွင့္ေနရ၏။
ခက္ထန္မႈမရွိေသာစိတ္သည္ ခက္ထန္မႈ
ၿငိမ္းေအးရာႏွင့္ ေနရ၏။(ဝါ) နိဗၺာန္ႏွင့္ေနရ၏။
ေတြေဝေငးေမာမႈမရွိေသာစိတ္သည္ ေတြေဝေငးေမာမႈ
ၿငိမ္းေအးရာႏွင့္ ေနရ၏။(ဝါ) နိဗၺာန္ႏွင့္ေနရ၏။
ၿငိမ္းေအးရာႏွင့္ ေနရေသာစိတ္(ဝါ) နိဗၺာန္ႏွင့္ေနရေသာ
စိတ္ကို နိေရာဓနိႆိတ ၊ ဝိရာဂနိႆိတ ဟူ၍
ေဟာေတာ္မူေလသည္။
- ( ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေတာ္မ်ား ) မွ